话中，刘志略的眼神似乎亮了一下，但欲言又止之后，神情反是更为凝重了。

“兄长，有什么事就直说，不用担心我。”

慧能这时才真正醒过了神来显然，兄长今日的状况，说明那急事一定与自己有关。

“兄弟，记得上次相议人善人恶难教难改更人本性之时，你曾说过，佛祖若遇秉性冥顽之人，也是方便行事的吧？”

经过大半年深入相处，刘志略更是了解慧能了

有些事情，你觉得异常严重，但在他那儿却是风轻云淡

有些事情，你不以为然吧，人却格外的在心在意

此事的内里之忧，如何才能真正叫慧能有所重视并听从自己的安排，刘志略想了又想，便采取了绕山绕水的办法。

“是啊，人

世间流浪，其性不同，所趣各异，想念非一，

不仅

各依所界，坚固守持，不能舍离，

且还常常

谓己为实，余者为虚。

所以佛祖虽是非常看重人的慈悲心怀，亦是格外强调人的宽容理解，但在面对讳疾忌医更不见棺材不掉泪的某类人时，也并不排斥于中的方便行事。”

慧能虽答之应题，但眼里心里还是在问，兄长今天这是哪里哪呢，好像有点儿反常啊！

“那兄弟能不能举一两个实际的例证？”

刘志略于之当然心知肚明了，但还是执意要把话题引向更为具体。

兄长今天怎么了？

毫无疑问，人要说的事情不但与自己有关，可能还非同小可，所以才会如此较劲吧，于是慧能想了想还是顺其所意了：

“如佛祖入罗阅城乞食时，一见提婆达兜便会刻意远避，随行阿难为之责怪，佛祖不仅言之我不畏也，但此恶人，不应与见，且还语重心长不应见愚人，莫与愚从事，亦莫与言论，说与是非事。

阿难于之不解：

愚者何所能？愚者有何过？正使共言说，竟有何等失？

而佛祖却是斩钉截铁：

阿难，莫与恶知识从事，

所以然者，与愚人从事，无信、无戒、无闻、无智……当作是学……”

“恶人无信无戒，当作是学，佛祖说得太好了！”

这时刘志略一下打断慧能更进一步展开了话题：

所以慧能兄弟，

我们的孔圣人谓君子与小人有分并教人尽量远离小人，即在小人那天生的本性是一时难改难教的吧？

而我们火热心肠的庄真人之所以至求一己逍遥，不就因为这世间恶人居心叵测，善人于之有太多太多的莫可奈何吗？

佛祖就更不用说了，生为文武双全的太子之所以决然出家，或也在其于人于世知之甚深，见之有彻吧？”

话到这里，刘志略的心里，似乎多少有底了，

而话到这里，慧能却更是有些迷惑了……</nen>

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