“惠明师父，金刚经里那佛说……即非……是名之式于清净二字，可作何言？”慧能于是紧接。

“佛说清净，即非清净，是名清净。”

此式于黄梅弟子，当然张口即来了。

“所以，惠明师父，一切是名而已。

世间出世间，凡界与圣界，都人的世界，此中又哪有什么纯碎的清净之地，那时时处处的是非善恶里，人的心念谁都难免因之有触而不时腾腾了吧？”

“是啊，此千里相追，不就清净之人心念腾腾之为吗！”

修佛经年，此时惠明于之更有感慨。

“所以，惠明师父，人于是非善恶腾腾起念，也人之常情，世之常理。

此时此中，人若一念回转，此在庄子，便为人之不能有天，乃性之分也，于是真人释然安然，心境或许亦能逍遥自在了而修佛之人若以因缘之空于中生发慈悲之心，便会恶起恶消恶不为了吧，故吾谓腾腾不造恶。”

“行者是说、行者是说人若于念不求不住，便是觉悟，即近本真？”

此时惠明似乎心有所悟了。

“就这个意思，惠明师父。

人刻意修善，或不觉为恶，多受一切有得更一隅见闻左右，而那些所谓是非善恶等等在无始无终的时光之流里，无边无际的空间中，不但毫无意义，若换了时空，还可能是便是非，恶却成了善吧

此是非善恶于人间的悲喜喜悲，想必惠明师父也曾多有识见，多有感慨的吧？

因此，人于因缘法中若于念不生，于念不住，也就找到了为善不求善，恶念内里消的关津了。

当然，那一时一事所见所闻就再没入心的是非善恶之扰，唯本觉的心性了然一切寂然不动而已。

是非不入见与闻，那一念清净，必念念清净，故吾谓寂寂断见闻。”

“寂寂断见闻而一念清净，念念清净！”

此刻惠明一念幽邈，不觉自言自语。

“是的，惠明师父。

人若于世间诸法不起是非之念，并于中行善不求善，恶起恶不为，便是菩提，便是修行，亦是正果了。

而此中彻悟，此中境界，多由人胸襟所因。

佛经万劫，人天遍历，实乃喻说启人广大视野而已。

无住无得天地心，当人以天之眼界、地之胸怀更超越天之高、地之阔来看世界人生时，那是非善恶、生死有无等等之念又何来何住，故吾谓荡荡心无著。”

“循循吾师啊！”

有如雾开放眼，恰似拨云见天，惠明此时此刻仿佛看到了什么，但面对如此高远，如此寥廓，一时怔怔又有些说不出什么，因此那一声循循吾师的感铭，既是祈望，更亦恳求。

见此情形，慧能知其已有悟入，或只差一点儿着力了，于是紧接：

“惠明师父，汝可屏息诸缘，勿生一念，吾为再说。”

惠明听了，即结趺坐专注一境，良久忽闻杳杳之处绵绵传来四下包裹密不透风的幽幽一问：

“不思善，不思恶，正在么时，那个是明上座本来面目？”</nen>

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